ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ И ПРИНЦИПЫ ОБУЧЕНИЯ

. Ленинская теория познания как методологическая основа руководства познавательной деятельностью учащихся

Содержание образования делается достоянием учащихся глав­ным образом посредством обучения. Цель настоящей главы — освещение логических и психологических основ процесса обуче­ния и дидактических принципов.

В первой главе были раскрыты понятия «воспитание», «обра­зование» и «обучение» и соотношение между ними. Сейчас необ­ходимо припомнить, каковы важнейшие признаки обучения. Обу­чение— это вооружение учащихся знаниями и связанными с ними навыками и умениями, методами и приемами их приобре­тения и применения, организация познавательной деятель­ности детей, т. е. их учения. Учение входит в процесс обучения. Таким образом, обучение включает деятельность учителя и дея­тельность учащихся в их взаимосвязи. Учителю принадлежит на всех ступенях обучения руководящая роль. А активность уча­щихся является решающим условием их успеха в учении. Познавательная Познавательная деятельность — это деятель существуют предметы, вещи, тела; наши ощущения суть образы внешнего мира; наше сознание отражает этот мир. Марксистско-ленинская теория познания называется теорией отражения. Процесс отражения мыслится как активный процесс: человек, отражая объективную реальность, вырабатывает отношение к ней, стремится проникнуть в перспективы ее развития, внести творческое начало в изменение действительности. Человек идет в своем познании от неточного и неполного знания ко все более и более точному и полному знанию, от явлений к сущности.

Это марксистско-ленинское понимание истины прямым обра­зом относится и к познанию, совершаемому школьниками. Учи­тель советской школы именно в этом направлении осуществляет свое руководство познавательной работой учащихся.

В буржуазной философии существуют различные направле­ния в понимании истины. Представители разных современных философских систем ведут наступление на марксистские пози­ции. При этом они прибегают к искажению марксистских поло­жений, даже к клевете на марксизм-ленинизм.

Есть, например, такое философское направление, которое счи­тает истинным то, что является практически полезным. Но спра­шивается: для кого полезным? Заправилы американских моно­полий считают полезной, например, гонку вооружений, которая выгодна для них, так как они наживают при этом колоссаль­ные прибыли, но гонка вооружений гибельна для народа. Некоторые американские философы, сознательно искажая марк­систское учение, утверждают, что марксизм тоже считает истин­ным то, что практически полезно людям. На самом же деле В. И. Ленин, резко критикуя американскую философию прагма­тизма (pragma, лат.— дело, действие), разъяснял, что марксизм прямо противоположен этому направлению: он признает полез­ным то, что является истинным, т. е. правильно, объективно отра­жающим действительность. Идеологи буржуазии боятся вскры­вать то, что является действительно истинным, так как законо­мерности развития общества показывают грядущую гибель капи­тализма; правдивое освещение нравов буржуазного общества показывает моральную его деградацию.

Большое распространение в капиталистических странах ныне получило философское направление неопозитивизма. Неопози­тивисты уклоняются от ответа на основной вопрос философии — на вопрос о том, что является первичным — материя или созна­ние. Они провозглашают нейтральность по отношению к мате­риализму и идеализму.

Высказываясь за чистую науку, свободную от политики и философии, неопозитивисты понимают задачи науки узко, огра­ничивая их описанием наблюдаемого и отказываясь от теорети­ческого объяснения явлений и тем более от выяснения основ преобразования действительности.

Философы-экзистенциалисты исходят из факта существова­ния индивида (exsistentia, лат.— существование) и выдвигают в качестве главной идеи свободу выбора решений и действий каж­дым индивидуумом. Таким образом, они все сводят к интересам своего «я». Они отрывают личность от общества. Истину они отождествляют с субъективными убеждениями отдельной лично­сти. В обучении детей и молодежи главное, по мнению экзистен­циалистов,— эмоциональное воспитание, а не развитие интел­лекта.

В буржуазном мире широко пропагандируется философское \' направление неотомизма. В основе его лежит богословско-фило-софское учение средневекового деятеля Фомы Аквинского. Нео­томисты приспособляют эту католическую философию к фактам современности. Они признают, что есть объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания, что наши ощущения есть копии предметов, воздействующих на наши орга­ны чувств. Но дальше неотомисты рассуждают так: органы чувств доставляют нам знания лишь о внешней, поверхностной стороне действительности; разум может знания углубить, уточ­нить, но его возможности ограниченны; ему может помочь рели­гия; наука сама по себе, без религии, не может познать мир.

Неотомисты видят истину в конечном счете в вере, в религии. Они лишают науку права формировать мировоззрение людей, отводят людей от науки в сторону преклонения перед сверхъ­естественными силами. Они тормозят прогресс в развитии чело­веческого общества. «Основная черта кризиса буржуазной фило­софии состоит в ее измене истине»